المنهج الاجتماعي

ينطلق المنهج  الاجتماعي من الوقاع الاجتماعي كونه المرجع الأساسي لدراسة النصوص الأدبية، ويسعى في المقام الأول إلى إقامة علاقة بين الإبداع الأدبي والمجتمع، ويبقى في وعي دائم بضرورة النظر إلى الإبداع الأدبي على أساس مجموعة من الظواهر السياسية والثقافية والتاريخية. هذا ويستند المنهج الاجتماعي إلى فرضية صحيحة وهي أن ثمة صلة مؤكدة بين الظاهرة الأدبية والظاهرة الاجتماعية،

ونظراً لأهمية المنهج الاجتماعي حرصنا في دراسة لخدمات البحث العلمي على تناول المنهج الاجتماعي في المقال الحالي بشيء من التوسع، وذلك من خلال تناول تعريف المنهج الاجتماعي ونشأته وأسباب ظهوره وخصائصه وأهم رواده وماهي أوجه النقد والمآخذ التي وجهت إليه

المنهج الاجتماعي هو نهج يسعى إلى إقامة علاقة بين الإبداع الأدبي والمجتمع مع ضرورة النظر إلى الإبداع الأدبي على أساس مجموعة من الظواهر السياسية والثقافية والتاريخية. هذا ويُعَرف نقاد المنهج الاجتماعي هذا المنهج على أنه هو المنهج الذي يستهدف النص ذاته باعتباره المكان الذي يتدخل فيه ويظهره بطابع اجتماعي محدد.

يعتبر المنهج الاجتماعي هو منهج يربط بين الأدب والمجتمع بمختلف طبقاته فيكون الأدب ممثلاً للحياة على المستوى الجماعي والفردي باعتباره أن المجتمع هو المنتج الفعلي للأعمال الإبداعية، كما يعد المنهج الاجتماعي من مناهج التذوق الأدبي فالنقد الاجتماعي يشترك في تحقيق مبدأ التواصل مع المنظومة الحياتية التكاملية ويسعى إلى الكشف عن أماكن الخلل في حياة المجتمعات الإنسانية.

ظهر المنهج الاجتماعي في عالمين مختلفين وهما العالم الغربي والعالم العربي:

أولاً: ظهور المنهج الاجتماعي في العالم الغربي:

1. كانت بدايات ظهور المنهج الاجتماعي مع إصدار كتاب دو ستايل الذي كان تحت عنوان " الأدب وعلاقته بالأنظمة الاجتماعية" وذلك في عام 1800 ميلادية.
2. أن جذور نشأة المنهج الاجتماعي في روسيا ترجع إلى عام 1834 ميلادية على يد بيلينكس ثم تشير فيسكي ودوبروليبوف، وكان في شكل النقد الثوري الديمقراطي الذي يؤمن بالدور الاجتماعي.
3. كما يرى البعض أن نشأة المنهج الاجتماعي ترجع إلى العالم "هيجل" الذي قام بالربط بين ظهور الرواية والتغيرات الاجتماعية.
4. أشار بعض النقاض إلى أن نشأة المنهج الاجتماعي ارتبطت بظهور الفلسفات الواقعية في العصور الحديثة  ودعواها إلى تجاه الفن نحو الواقع الاجتماعي.
5. في العصور الحديثة أشار بعض الباحثين المهتمين بالمناهج النقدية إلى أن فكرة تفسير الحدث الأدبي عن طريق المجتمعات تم التعرف عليها في عصرها الذهبي في فرنسا مع بدايات القرن التاسع عشر الميلادي.

ثانياً: ظهور المنهج الاجتماعي في العالم العربي:

1. عرف المفهوم الاجتماعي للأدب عند العرب منذ فترة كبيرة وذلك قبل الإعلان عنه في العصور الحديثة.
2. ظهرت بعض الدراسات التي أجريت على الثقافات العربية والتي استعانت بالمنهج الاجتماعي في ظواهر الأدب ومن أهمها دارسة عالم الاجتماع العربي الأستاذ "أحمد الشايب".
3. عرف العالم العربي المنهج الاجتماعي عندما شهدت تطورات اجتماعية وسياسية تمثلت في حركات التحرر القومي.
4. ظهرت أيضاً العديد من الأسماء الهامة في العالم العربي مثل محمود العالم وعبد العظيم أنيس من خلال كتاب تحت عنوان "في الثقافة المصرية" والذي تم إصداره في عام 1955 ميلادية.
5. كان هناك أيضاً أسماء علماء عرب ساهموا بشكل كبير في بلورة المنهج الاجتماعي من أهمها (عصام حنفي ناصف، غالي شكري، فريدة النقاش، ولويس عوض)وغيرهم.
6. يرى البعض أن المنهج الاجتماعي ظهر كحركة نقدية موجهة للأدب في بداية القرن التاسع عشر حينما تغلبت النظريات الاشتراكية والرأسمالية على الأنظمة الاقتصادية والاجتماعية في العالم العربي.

توجد مجموعة ممن المنطلقات أو الأسباب التي أدت إلى ظهور المنهج الاجتماعي الذي يعرف بأنه أحد أنواع النقد السياقي، واتجاه من الاتجاهات الخارجية لدراسة الأدب، وتتمثل أسباب ظهور المنهج الاجتماعي في الآتي:

1. الأدب ظاهرة اجتماعية.
2. الأديب لا ينتج أدبا لنفسه، وإنما لمجتمعه.
3. القارئ حاضر في ذهن الأديب، وهو وسيلته وغايته منذ تفكيره في الكتابة وفي أثناء ممارسته لها وعقب الانتهاء منها.
4. الأديب يصدر عن أفكار طبقته وهمومها وموقفها.
5. لا يطلب من الأديب أن يعكس أدبه من علاقات مجتمعه وأوضاعه فحسب، بل يطلب منه أن يشارك في تكييف مجتمعه وحل مشاكله وقضاياه.
6. أسبقية العوامل الموضوعية أي العوامل الخارجية المكونة للشروط الموضوعية للإبداع الأدبي.
7. ضرورة الالتزام في الأدب.

اطلع على مقال رائع عن  المنهج المختلط

ونقاد المنهج الاجتماعي هنا ليسوا من ينتقدون المنهج الاجتماعي ويبرزون عيوبه، ولكنهم النقاد الاجتماعيين الذي قدموا اتجاهات عديدة للنقد الاجتماعي أو ما يعرف باسم نقاد الممنهج الاجتماعي، وكانوا منقسمين إلى اتجاهين وهما:

أولًا: الاتجاه الكمي:

 يطلق عليه علم اجتماع الظواهر الأدبية، وهو تيار تجريبي يستفيد من التقنيات التحليلية في مناهج الدراسات الاجتماعية، مثل الإحصائيات والبيانات وتفسير الظواهر انطلاقاً من قاعدة يبنيها الدارس طبقاً لمناهج دقيقة ثم يستخلص منها المعلومات التي تهمه.

ويرى نقاد المنهج الاجتماعي المنحازون لهذا الاتجاه أن الأدب جزء من الحركة الثقافية، وأن تحليل الأدب يقتضي تجميع أكبر عدد البيانات الدقيقة عن الأعمال الأدبية، فعندما نعمد إلى دراسة رواية ما؛ فإننا ندرس الإنتاج الروائي في فترة محددة. وعلى ما سبق نستنتج الآتي؛

1. يغفل هذا الاتجاه الطابع النوعي للأعمال الأدبية.
2. تتساوى لديه الرواية العظيمة ذات القيمة الخالدة بالرواية الهابطة التي تعتمد على الإثارة.
3. تُدرس من خلاله الأعمال الأدبية على أساس أنها ظواهر اجتماعية تُستخدم فيها لغة الأرقام من حيث عدد النسخ وعدد الطبعات ومجموع القراء وهل تحولت هذه الرواية إلى فيلم سينمائي؟
4. فيَحكم هذه الدراسات الأساس الكمي لا الكيفي؛ فلا تملك هذه المدرسة رؤيةً جمالية في الحكم على العمل الأدبي.

ثانيًا: المدرسة الجدلية:

 نسبة إلى "هيجل" ثم ماركس من بعده ورأيهما في العلاقة بين البنى التحتية والبنى الفوقية في الإنتاج الأدبي والإنتاج الثقافي، وهذه العلاقة متبادلة ومتفاعلة مما يجعلها علاقة جدلية.، ومن رواد هذا الاتجاه:

1- جورج لوكاش:

1. الذي برز كأحد نقاد المنهج الاجتماعي المنتميون  لهذا الاتجاه عندما درس وحلل العلاقة بين الأدب والمجتمع بوصفه انعكاساً وتمثيلاً للحياة،
2. قدَّم دراسات ربط فيها بين نشأة الجنس الأدبي وازدهاره، وبين طبيعة الحياة الاجتماعية والثقافية لمجتمع ما تسمى بـ “سوسيولوجيا الأجناس الأدبية".
3. تناول فيها طبيعة ونشأة الرواية المقترنة بنشأة حركة الرأسمالية العالمية وصعود البرجوازية الغربية.
4. ثم جاء بعده "لوسيان جولدمان" الذي ارتكز على مبادئ لوكاش وطوّرها حتى تبنى اتجاهاً يطلق عليه "علم اجتماع الإبداع الأدبي"، حاول فيه الاقتراب من الجانب الكيفي على عكس الاتجاه الكمي.

2- جولدمان:

 اعتمد "جولدمان" على مجموعة من المبادئ العميقة والمتشابكة التي يمكن أن نوجزها في الآتي:

1. يرى "جولدمان" أن الأدب ليس إنتاجاً فردياً، ولا يعامل باعتباره تعبيراً عن وجهة نظر شخصية، بل هو تعبير عن الوعي الطبقي للفئات والمجتمعات المختلفة.
2. الأديب وفق رؤية جولدمان عندما يكتب فإنه يعبر عن وجهة نظر تتجسد فيها عمليات الوعي والضمير الجماعي، فجودة الأديب وإقبال القرَّاء على أدبه بسبب قوته في تجسيد المنظور الجماعي ووعيه الحقيقي بحاجات المجتمع.
3. فيجد القارئ ذاته وأحلامه ووعيه بالأشياء، والعكس صحيح لمن يملكون وعياً مزيفاً.
4. إنَّ الأعمال الأدبية تتميز بأبنية دلالية كلية، وهي ما يفهم من العمل الأدبي في إجماله، وهي تختلف من عملٍ لآخر، فعندما نقرأ عملاً ما فإننا ننمو إلى إقامة بنية دلالية كلية تتعدل باستمرار كلما عبرنا من جزء إلى آخر في العمل الإبداعي.
5. إذا انتهينا من القراءة نكون قد كوَّنا بنية دلالية كلية تتكون من المقابل المفهومي والمقابل الفكري للوعي والضمير الاجتماعيين المتبلورين لدى الأديب.

اقرأ أيضًا المنهج الاستدلالي في البحث العلمي

هناك العديد من رواد المنهج الاجتماعي على الصعيد العربي والتي تجاوبت صيحاتهم الكثير من النقاد الاجتماعين في مختلف الدول العربية ومن أهمهم:

1. عمر الفاخوري: في لبنان وهو مؤسس مدرسة التطور الفكري والذي أكد أن الأدب مثله مثل سائر الفنون الجميلة عبارة عن ظاهرة اجتماعية في الأساس ووظيفته اجتماعية فمن خلاله يتم الكتابة في مهاجمة النازية والفاشية وينتصر أيضاً للديمقراطية.
2. سلامة موسى: هو من أول المناصرين للأدب الجديد الذي يخالف الأدب الملوكي أو الأدب الشرفي الذهني والسلبية وهو يدعو إلى أدب بعيد عن التنسيق من ضرورة اتصاله بالواقع والحياة الاجتماعية لكي يعالج كافة السلبيات ومشاكل الناس في المجتمعات العربية.
3. محمد مندور: هو ناقد اجتماعي ومن أبرز النقاد الاجتماعيين الذين يملكون اتجاهات نقدية وهو يعد من المؤسسين للفكر والفلسفة الاشتراكية في الأدب، والذي كان شعاره دائماً "الأدب نقد الحياة"، وقد تجلى هذا الشعار من خلال إعجابه بالأعمال الأدبية التي تحتوي على مضامين اجتماعية واضحة.

لا يفوتك المنهج الاستقرائي وأنواعه في البحث العلمي

يرى العديد من النقاد أن أسس المنهج الاجتماعي تكمن في أن الأدب يعكس الواقع الاجتماعي كأسس منهجية اجتماعية وذلك من خلال:

1. ربط الأدب بالمجتمع والنظر إليه على أنه لسان المجتمع فالأدب صورة معاكسة للمجتمع والعصر الذي نعيش فيه.
2. الأديب يؤثر في مجتمعه ويتأثر به ورؤيته تتكون بتأثير المجتمع المحيط به.
3. الأدب جزء من النظام الاجتماعي وهو ظاهرة اجتماعية ووظيفة اجتماعية في نفس الوقت.
4. إن الأدب ضرورة لا غنى عنها للمجتمع ولا يستطيع الإنسان أن يقدم أي شيء دونه.
5. ربط المنهج الاجتماعي الأدبي بالجماهير فجعلها هدف مباشر الخطابة وكان من أبرز المذاهب التي تبنت المنهج الاجتماعي النقدي الماركسية والواقعية النقدية والنموذج الشكلي التكويني.

يتميز المنهج الاجتماعي بمجموعة من الخصائص التي تميزه عن غيره من المناهج الأخرى في النقد وعلى الرغم من ذلك إلى أنه شابه العديد من أوجه النقد، وسنتعرف في هذه الفقرة عن كل من مميزات وعيوب المنهج الاجتماعي:

مميزات المنهج الاجتماعي:

1. المنهج الاجتماعي لا يهتم فقط بقراءة النصوص، بل يوضح قراءة الحياة الشخصية وكيفية استيعابها والتعرف على علاقتها بالعلم المحيط بها.
2. يجعل المنهج الاجتماعي مكاناً للقاري في عملية النقد وذلك من خلال إبراز ذاته الاجتماعية.
3. يحافظ المنهج الاجتماعي على النصوص من التلاشي تجنب أن تصبح مجرد إضافة لسلطة معرفية أخرى.
4. تعد القراءة الاجتماعية قراءة للمسيرة والتقدم بوصفهما أسس التغيرات الإيجابية.
5. إن وظيفة الكتابة في المنهج الاجتماعي تقوم على أساس الكشف والتعبير عن التاريخية الاجتماعية للظاهرة باعتبارها حقل المسائل المتكررة.
6. القراءة النقدية الاجتماعية تعد ابتكاراً وبحثاً  وتأويلاً وذلك كونها تشكل تركياً جديداً بين البنى التحتية والفوقية وبين الفرد والعالم وبين الأشياء المتوارثة والمبتكرة.

عيوب المنهج الاجتماعي:

على الرغم من وجود العديد من المميزات للمنهج الاجتماعي إلا أن تم توجيه مجموعة من الانتقادات التي أوضحت عيوبه والتي تتمثل في الآتي:

1. اهتمام المنهج الاجتماعي على الجماعة فقط دون الأخذ بالاعتبار بالفرد.
2. ينظر المنهج الاجتماعي إلى الأدب على أنه انعكاس للظروف الاجتماعية، ولكنه يمكن أن يكون في بعض الأحيان رغبة لكسب المال أو طلب ود في هذه الأثناء قد يكون المجتمع له عامل مؤثر أو يكون لغيره.
3. يقوم العمل الأدبي في الأساس على الشعر والنثر والذي يحقق من خلاله المتعة الفنية الجمالية لذلك لا يجب إهمال الجانب الجمالي.
4. اهتمام النقاد الاجتماعيين بالمضمون وإغفالهم الشكل الفني الجمالي مما أدى إل سلب العمل الفني عنصرين هامين وهما القيمة التعبيرية والقيمة الشعورية.
5. حاول الرأي الماركسي أثبات أن المشاكل الاجتماعية جميعها لها جذور في الصراع الطبقي الاقتصادي، وأن الأعمال الأدبية الفنية انعكاساً مباشراً لأسباب مادية اقتصادية.

للاستزادة مقال شمولي عن المنهج المقارن في البحث العلمي

يمكنك الاطلاع والتحميل المجاني كتاب المنهج الاجتماعي في النقد الأدبي الحديث للدكتور حلاب نور الهدى والذي تناول فيه نشأة المنهج الاجتماعي وأهم خصائصه.

للتعرف أكثر عن المنهج الاجتماعي يمكنك الاطلاع على نسخة إلكترونية لدراسة تحت عنوان المنهج الاجتماعي العربي بين التأصيل والتجريب وتحميلها مجاناً pdf من خلال الرابط التالي (أضغط هنا).

1. النقد الاجتماعي
2. منهج المسح الاجتماعي
3. المنهج التاريخي في علم السياسة

وداد، خضار ونسيمة، حاجي. (2017). المنهج الاجتماعي العربي بين التأصيل والتجريب [رسالة ماجستير غير منشورة]. جامعة العربي بن مهيدي. الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية.

حمادي، صبري مسلم. (2015). رؤية للمنهج الاجتماعي في النقد. الجوية، (46)، 105- 106.